鄭州(zhou)文(wen)創設(she)計-挖(wa)文化 近生活
文(wen)創產(chan)品(pin)文(wen)化的(de)壹種外(wai)在表現。壹個(ge)好的(de)文創產(chan)品(pin)，不(bu)僅(jin)能夠(gou)折(zhe)射出歷(li)史文化的(de)便(bian)簽(qian)，更(geng)能反(fan)應(ying)出當(dang)今(jin)人(ren)們(men)的(de)理想和追求(qiu)，文(wen)創產(chan)品(pin)既要(yao)是(shi)有趣(qu)的(de)，也要(yao)是(shi)經(jing)典的(de)，有局(ju)部化作用，也有(you)整(zheng)體(ti)呈現，有傳統(tong)工(gong)藝(yi)支(zhi)撐(cheng)，也有(you)現代(dai)技術的(de)主力。如(ru)何通(tong)過文創產(chan)品(pin)，使(shi)優(you)秀的(de)傳統(tong)文(wen)化煥發生(sheng)機，成(cheng)為(wei)當(dang)代(dai)人的(de)精神(shen)養料呢？
根植(zhi)文化中取(qu)意(yi)
文創產(chan)品(pin)壹(yi)大特點(dian)就(jiu)是(shi)文化賦(fu)能，提升文(wen)化變(bian)現價值。從(cong)傳統(tong)文(wen)物的(de)造(zao)型(xing)、紋(wen)飾(shi)、色(se)彩(cai)、工藝(yi)中(zhong)提取(qu)和凝練(lian)直(zhi)觀(guan)鮮明的(de)文化藝(yi)術(shu)符號(hao)，形成具(ju)有中(zhong)國(guo)特色(se)的(de)文創，例(li)如(ru)；敦(dun)煌文(wen)創的(de)胸罩(zhao)，選(xuan)用六(liu)合(he)蓮(lian)花的(de)藻(zao)井(jing)紋(wen)飾(shi)；頤(yi)和園(yuan)的(de)月餅(bing)盒(he)文創，紋(wen)飾(shi)提煉(lian)自(zi)樂壽(shou)堂(tang)的(de)“百鳥(niao)朝鳳”粵(yue)繡(xiu)屏(ping)風(feng)紋(wen)樣和(he)園(yuan)林(lin)建築(zhu)景觀(guan)等(deng)等(deng)。光(guang)是(shi)“形似”還(hai)遠遠不(bu)夠(gou)，還(hai)要(yao)體(ti)現中華(hua)傳統(tong)美(mei)學，表現出中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)自(zi)身(shen)的(de)意(yi)蘊(yun)。再(zai)比(bi)如(ru)故(gu)宮(gong)的(de)口紅(hong)色(se)彩(cai)就取(qu)自(zi)故(gu)宮(gong)的(de)院藏(zang)文物，外(wai)觀(guan)取(qu)自(zi)宮(gong)廷(ting)繡紋(wen)的(de)衣裳紋飾。還(hai)有圍(wei)繞(rao)著(zhe)二(er)十四節(jie)氣，琴(qin)棋書(shu)畫(hua)發揮(hui)創意(yi)的(de)文創產(chan)品(pin)，這(zhe)些為(wei)人(ren)認(ren)知(zhi)和(he)追(zhui)捧(peng)的(de)文創，不(bu)僅(jin)折(zhe)射出滄(cang)桑歷史和文化變(bian)遷(qian)，更(geng)能反(fan)映(ying)出當(dang)今(jin)時(shi)代(dai)人們(men)的(de)理想追求。在(zai)挖(wa)掘(jue)文化基礎上，立(li)象(xiang)取(qu)意(yi)，在深(shen)層(ceng)次(ci)上賦(fu)予(yu)消(xiao)費者以(yi)文(wen)化的(de)溫度(du)，在(zai)百姓日用中(zhong)貫(guan)通(tong)中(zhong)華(hua)優(you)秀傳統(tong)文(wen)化，助力文(wen)化傳承與發展(zhan)。
關註消(xiao)費需(xu)求，文創融(rong)入(ru)生(sheng)活
過去很多(duo)博(bo)物館類的(de)文化場所(suo)紀(ji)念品(pin)都(dou)比較(jiao)遠離(li)生活、缺(que)乏(fa)創意(yi)，購買(mai)需求(qiu)量就比較(jiao)小。當(dang)下，壹系(xi)列(lie)的(de)文創產(chan)品(pin)從(cong)日常(chang)生活(huo)需(xu)求中出發，例(li)如(ru)小(xiao)到(dao)膠(jiao)帶(dai)、便(bian)簽(qian)、行(xing)李(li)牌(pai)，大道公共(gong)空間的(de)裝飾品(pin)，古(gu)器(qi)復刻，數(shu)碼周邊等(deng)，文(wen)創產(chan)品(pin)的(de)內容涵蓋(gai)了(le)生(sheng)活的(de)跟(gen)個(ge)場景，文創產(chan)品(pin)不(bu)再(zai)局(ju)限於(yu)禮(li)品(pin)和(he)紀(ji)念品(pin)的(de)收藏(zang)，而(er)是(shi)深(shen)入人(ren)們生(sheng)活。為(wei)此(ci)，設(she)計師應(ying)當(dang)熟(shu)悉(xi)當(dang)代(dai)生活(huo)，準(zhun)確理解(jie)文化內涵，在(zai)設(she)計當(dang)中(zhong)充分考慮(lv)到應(ying)用(yong)的(de)場景和產(chan)品(pin)的(de)實(shi)用功能性，為(wei)產(chan)品(pin)的(de)實(shi)用體(ti)驗和情(qing)感體(ti)驗加持，賦(fu)予(yu)文(wen)創的(de)獨特性和(he)生(sheng)命(ming)力，讓(rang)人們在(zai)日(ri)常(chang)生活(huo)中(zhong)感受到(dao)文(wen)創傳(chuan)遞出的(de)中華(hua)優(you)秀傳統(tong)文(wen)化。
貼近生活(huo) 講好故(gu)事
互聯網(wang)技術發展(zhan)讓(rang)消(xiao)費者也得以(yi)深(shen)度(du)參與文(wen)創產(chan)品(pin)的(de)設計中去，促(cu)進(jin)了(le)文(wen)創產(chan)品(pin)的(de)叠代(dai)換新(xin)，同(tong)時(shi)也讓(rang)傳統(tong)文(wen)化走(zou)進(jin)了(le)年(nian)輕(qing)人(ren)的(de)視野(ye)，為(wei)藝(yi)術(shu)生活創造(zao)了(le)更(geng)精(jing)美條件。比如(ru)：以(yi)動(dong)漫化的(de)方(fang)式塑(su)造(zao)古(gu)代(dai)人物、動物，使其(qi)富有現代(dai)感，拉進(jin)人(ren)們與傳(chuan)統(tong)文(wen)化的(de)距離。對(dui)古(gu)代(dai)物品(pin)用(yong)現代(dai)方(fang)式來(lai)傳(chuan)承，古壁(bi)畫(hua)、服飾(shi)不(bu)再(zai)是(shi)單單(dan)出現在影樓(lou)和(he)劇院(yuan)中，也成(cheng)為(wei)當(dang)今(jin)不(bu)少年(nian)輕(qing)人(ren)行(xing)走(zou)街頭(tou)的(de)裝束(shu)。古文(wen)化開始逆生(sheng)長(chang)，在(zai)新(xin)壹(yi)代(dai)青(qing)年(nian)生(sheng)活空間和自(zi)我(wo)表達中，得以(yi)傳(chuan)承、創新(xin)與(yu)發展(zhan)。
無(wu)論(lun)是(shi)歷史還(hai)是(shi)當(dang)下，造(zao)物的(de)背後都是(shi)文化與精神(shen)之光(guang)，文(wen)創產(chan)品(pin)設(she)計要(yao)深(shen)入解(jie)讀(du)傳(chuan)統(tong)、紮(zha)根現實(shi)生活，實(shi)現文化藝(yi)術(shu)對(dui)心(xin)靈的(de)滋養。對(dui)待(dai)不(bu)同(tong)文(wen)明，不(bu)能只(zhi)滿(man)足(zu)於(yu)欣(xin)賞表象，更(geng)多(duo)應(ying)該(gai)去領略(lve)其(qi)中(zhong)的(de)人文精神(shen)，只有(you)這樣，文(wen)創產(chan)品(pin)才(cai)能夠(gou)承(cheng)載起(qi)來(lai)厚(hou)重的(de)歷史底(di)蘊(yun)，在(zai)文(wen)脈(mai)中講好當(dang)代(dai)故(gu)事。