不內(nei)耗、不(bu)焦慮，生以悅己(ji)，功到福(fu)來(lai)

人(ren)生(sheng)真(zhen)正的(de)通關(guan)密(mi)碼(ma)，不(bu)過八字而已(yi)——生以悅己(ji)，功到福(fu)來(lai)

世人總(zong)在(zai)功名簿(bu)裏尋(xun)福(fu)報(bao)，卻不知(zhi)真(zhen)正的(de)福(fu)報(bao)修(xiu)行(xing)是(shi)向(xiang)心(xin)內(nei)求。我(wo)們(men)深(shen)陷(xian)於無盡(jin)的攀(pan)比之中，憂慮未來(lai)，悔(hui)恨過往，卻遺(yi)忘(wang)了(le)那(na)最(zui)質樸(pu)的生活智慧(hui)—拒(ju)絕(jue)內耗(hao)，遠離(li)焦慮，以悅己(ji)為生(sheng)，功(gong)到自(zi)然(ran)福(fu)來(lai)。

生以悅己(ji)：超越快消(xiao)時代(dai)的生命美(mei)學(xue)

人們(men)常把(ba)“樂(le)”字嚼(jiao)成(cheng)煙火(huo)氣(qi)，卻不知(zhi)“悅”是(shi)滲(shen)入(ru)骨(gu)縫(feng)的月光。貪(tan)圖(tu)享樂終(zhong)是(shi)掌(zhang)心焰火(huo)，燒得(de)越烈(lie)灰(hui)燼越(yue)涼(liang)。“生(sheng)以悅己(ji)”絕(jue)非躺(tang)平或擺(bai)爛(lan)，而(er)是(shi)掙(zheng)脫焦慮的枷鎖，不(bu)再無謂地消(xiao)耗(hao)生(sheng)命。它教(jiao)會(hui)我(wo)們(men)在(zai)平凡(fan)的柴(chai)米油(you)鹽中尋(xun)覓詩(shi)意，在(zai)進(jin)退得(de)失(shi)的(de)抉擇(ze)中(zhong)堅守本心與(yu)熱愛。

有(you)人(ren)跋(ba)涉(she)半生才驚覺，這(zhe)場(chang)修行(xing)早有(you)路(lu)標(biao)：

閱己、越(yue)己(ji)、悅己(ji)。

第壹程(cheng)：閱己

閱己，審(shen)視(shi)自(zi)己(ji)，認清自(zi)己(ji)。不在(zai)朋(peng)友(you)圈(quan)濾鏡裏(li)找(zhao)答(da)案(an)，撕掉“社會(hui)角(jiao)色(se)”的(de)標簽(qian)，學(xue)會(hui)定期(qi)復盤(pan)審(shen)視(shi)自(zi)己(ji)。閱己不(bu)是(shi)成(cheng)為“聖人(ren)”，而(er)是(shi)學(xue)會(hui)在(zai)欲(yu)望橫(heng)流(liu)的現實裏劃(hua)清邊(bian)界——知(zhi)道什(shen)麽(me)該(gai)握(wo)緊(jin)，什(shen)麽(me)該(gai)放手。它就(jiu)像壹面(mian)鏡子(zi)，完(wan)整映出我們人生路上的(de)每個選(xuan)擇(ze)，無論(lun)對與(yu)錯，都是(shi)生(sheng)命(ming)旅程(cheng)裏獨壹無二(er)的經(jing)歷(li)。其實人(ren)的(de)壹生(sheng)就(jiu)是(shi)壹個成長(chang)的過程(cheng)，什(shen)麽(me)時(shi)候(hou)認識自(zi)己(ji)都不晚，唯(wei)有(you)通過“閱己”審(shen)視(shi)成(cheng)長(chang)路上的(de)得(de)失(shi)，總(zong)結(jie)經驗(yan)，明晰自(zi)我(wo)，方能(neng)調整生活至舒(shu)心(xin)之境。

第二程(cheng)：越己

越(yue)己(ji)，超越自己(ji)，先(xian)破後(hou)立。人(ren)從來(lai)不必在(zai)他人(ren)賽(sai)道上尋(xun)找(zhao)目標，妳(ni)真(zhen)正需(xu)要(yao)超越的永(yong)遠是(shi)藏(zang)在(zai)舒(shu)適(shi)區(qu)裏(li)的(de)自(zi)己(ji)，允許自己(ji)笨(ben)拙嘗(chang)試，把(ba)每個“第壹次(ci)”變(bian)成(cheng)突破的(de)良(liang)機。越己(ji)從(cong)不需要(yao)驚天動地，當(dang)妳(ni)今(jin)天比昨(zuo)天(tian)多走(zou)半步(bu)困境(jing)，多破壹個心障，多馴(xun)服(fu)壹絲妄念，那(na)些細微(wei)的自(zi)我較勁(jin)，壹點點的超越，正在(zai)把(ba)妳(ni)的(de)生命雕刻(ke)的(de)更豐(feng)盈。

第三程(cheng)：悅己(ji)

悅己(ji)，長(chang)期(qi)主義，愉(yu)悅自(zi)己。悅己(ji)是(shi)不(bu)拿社會(hui)標(biao)準當尺子量自(zi)己(ji)，敢對消(xiao)耗(hao)能(neng)量的(de)人(ren)和(he)事(shi)喊停(ting)；悅己(ji)是(shi)長(chang)期(qi)主義，既(ji)不(bu)追求“急(ji)功(gong)近(jin)利”，也不(bu)隨(sui)波(bo)逐流(liu)，是(shi)在(zai)“想(xiang)要(yao)”和(he)“該(gai)要(yao)”之間(jian)找(zhao)到自(zi)我的黃(huang)金(jin)分(fen)割(ge)線。真(zhen)正的(de)悅己(ji)者(zhe)既(ji)不會(hui)沈(chen)溺(ni)快樂的即時滿(man)足(zu)，也不(bu)屈從(cong)於超我的道德綁架(jia)，他們(men)明白(bai)：“活著不(bu)是(shi)為了(le)取(qu)悅世界，而(er)是(shi)懂(dong)得(de)在(zai)這個世界裏(li)合(he)理(li)地愉(yu)悅自(zi)己。”

功到(dao)福(fu)來(lai)：以心種(zhong)福(fu)者(zhe)，終(zhong)得(de)自在(zai)

功到福(fu)來(lai)，不是(shi)“求”福(fu)是(shi)“種(zhong)”福(fu)，是(shi)把(ba)向(xiang)外抓(zhua)取的(de)手收(shou)回來(lai)焐熱了(le)自(zi)己的(de)胸膛。是(shi)歷(li)經風雨(yu)後(hou)的(de)平和(he)心(xin)境，是(shi)全(quan)心耕耘(yun)後(hou)的(de)淡然智慧(hui)，是(shi)攻(gong)克難(nan)題(ti)時(shi)的堅(jian)定從(cong)容，是(shi)他人(ren)難(nan)以企及(ji)的精神富(fu)足(zu)。當我(wo)們(men)把(ba)“功(gong)”做(zuo)足(zu)，那(na)隨(sui)之而來(lai)的“福(fu)”不(bu)僅(jin)是(shi)世俗意(yi)義上的(de)功成名(ming)就(jiu)，更是(shi)內(nei)心(xin)的(de)篤(du)定與(yu)滿(man)足(zu)，是(shi)歲(sui)月回饋給(gei)執著靈(ling)魂的無價(jia)之寶。

康(kang)寧福(fu)

康(kang)寧是(shi)在(zai)流(liu)動歲月裏，身(shen)體健康(kang)安寧(ning)的(de)穩(wen)態(tai)。真(zhen)正的(de)康(kang)寧福(fu)，在(zai)於歲(sui)月流(liu)轉(zhuan)間(jian)，仍能(neng)懷揣(chuai)對生(sheng)活的熱情與上進(jin)心，讓(rang)體(ti)內(nei)蓬勃的(de)生(sheng)命力自(zi)然流(liu)露(lu)，以積(ji)極(ji)之姿迎接每壹個晨曦(xi)與黃(huang)昏(hun)。所以想(xiang)要(yao)修得(de)康(kang)寧福(fu)，食五谷(gu)、知時(shi)節(jie)，尊(zun)重(zhong)天地自(zi)然(ran)、愛惜自己(ji)生(sheng)命、少生(sheng)氣、不(bu)焦慮，壹個在(zai)身體健康(kang)上用功(gong)，擁(yong)有(you)強(qiang)健體魄的人(ren)，就(jiu)是(shi)最(zui)有福(fu)氣(qi)的(de)人(ren)。

功(gong)業福(fu)

所(suo)謂“功業”不是(shi)壹時(shi)的(de)心(xin)血來(lai)潮，而是(shi)日復壹日、年(nian)復壹年(nian)的(de)堅(jian)守與(yu)打磨(mo)，匠(jiang)心聚，事業成。當(dang)我們樹立工匠(jiang)精神，在(zai)知行(xing)合壹中(zhong)主(zhu)動擔當(dang)作(zuo)為，懷(huai)匠(jiang)心、踐(jian)匠(jiang)行(xing)、出匠(jiang)品(pin)。在(zai)功業上用“功(gong)”，認認真(zhen)真(zhen)打磨(mo)出(chu)優秀(xiu)的技(ji)能(neng)與作(zuo)品(pin)，讓自(zi)己的(de)這份功(gong)業在(zai)時間(jian)的淬(cui)煉下(xia)愈發(fa)堅韌，方能(neng)在(zai)生活的浪(lang)潮裏，找(zhao)到屬(shu)於自(zi)己(ji)內心的那(na)份安(an)全(quan)感。

好德(de)福(fu)

好(hao)德(de)不(bu)是(shi)空(kong)洞(dong)的(de)道德標尺，而是(shi)生(sheng)命(ming)能(neng)量的(de)沈(chen)澱。養(yang)德不(bu)是(shi)虛(xu)空的口號(hao)，而是(shi)用真(zhen)誠磨(mo)礪(li)心性(xing)。“德性(xing)”如同大(da)地承(cheng)載(zai)萬物壹樣(yang)，需要(yao)日復壹日的善(shan)念澆(jiao)灌(guan)、正(zheng)念耕耘(yun)。當善(shan)意化(hua)作(zuo)日常習(xi)慣，良(liang)知(zhi)融(rong)為反應本能(neng)，妳(ni)能(neng)夠(gou)以包容的心(xin)態(tai)去拓(tuo)寬人(ren)生的格局，才能(neng)讓自己(ji)接得(de)住(zhu)福(fu)澤(ze)，托得(de)起(qi)波(bo)瀾(lan)。其實所(suo)謂的好運，不(bu)過是(shi)德(de)行(xing)深(shen)厚(hou)時，命(ming)運(yun)自(zi)然回響(xiang)的清音(yin)。

富(fu)貴福(fu)

若以樹喻為“富(fu)貴福(fu)”。那(na)麽(me)“康(kang)寧福(fu)”為深(shen)根，“功(gong)業福(fu)”是(shi)枝幹(gan)，“好(hao)德福(fu)”則(ze)為繁(fan)葉(ye)。根脈(mai)深(shen)紮(zha)健康(kang)安寧(ning)沃(wo)土(tu)，功業枝幹(gan)托舉人(ren)生高度，青葉(ye)滋養(yang)德行(xing)芬芳(fang)。最(zui)終(zhong)修成(cheng)富(fu)貴這(zhe)棵(ke)參(can)天(tian)福(fu)樹，承(cheng)得(de)住(zhu)天賜(ci)的(de)厚(hou)澤。但若單(dan)純(chun)地追求富(fu)貴而(er)忽視(shi)康(kang)寧、功(gong)業和(he)修(xiu)德，那(na)麽(me)這(zhe)種(zhong)富(fu)貴將(jiang)是(shi)短(duan)暫(zan)的、不(bu)穩(wen)定的(de)。

逆(ni)天改命的凡(fan)人修行(xing)

神話(hua)中(zhong)的(de)混天(tian)綾能(neng)攪動四海(hai)，而凡(fan)人的修(xiu)行(xing)往往(wang)始(shi)於壹根未被(bei)磨(mo)成(cheng)針的鐵杵(chu)。哪咤高呼(hu)“我(wo)命(ming)由我(wo)不由天”，因(yin)為他是(shi)魔(mo)童(tong)，有(you)與(yu)生俱來(lai)的強(qiang)大(da)本領。普通人改變(bian)命(ming)運，無非(fei)找(zhao)尋使(shi)命，堅(jian)守自(zi)我。正(zheng)如電影《哪(na)咤》的導演餃子，用動畫筆觸對抗(kang)著現實的逼仄(ze)，憑(ping)對動畫的熱愛、堅(jian)持(chi)，十(shi)年(nian)磨(mo)壹劍(jian)，最(zui)終(zhong)演繹出(chu)屬(shu)於他的(de)“生以悅己(ji)，功到福(fu)來(lai)”華章(zhang)。

所以，人生(sheng)不必貪(tan)多，將(jiang)壹兩(liang)件事做(zuo)到(dao)極(ji)致(zhi)，便(bian)是(shi)人(ren)生(sheng)的(de)圓(yuan)滿(man)。這條路(lu)需以悅己(ji)之心為盾，以持(chi)之以恒(heng)之力，生以悅己(ji)，功到福(fu)來(lai)。